lieu culturel en milieu rural
création et culture en plein champs

"Avec cette nouvelle création on a envie de reprendre la rue.
Brute, comme à notre commencement.

La rue, espace des pauvres, des racisé·es, des fous, des folles...
Des marginaux.

La rue dans laquelle, là aussi, les hors-normes sont chassé.es,  effacé·es, supprimé·es. Cette rue que nos politiques souhaitent polir,  rendre propre. Un lieu de commerce. Cette rue qui repousse les pauvres  toujours plus loin, qui rase des quartiers populaires et leur mémoire  pour les transformer en quartiers bourgeois sans leurs habitant·es  d’origine. Ces rues populaires dans lesquelles les plus riches  investissent parce que c’est trendy et où les pauvres n’ont plus les  moyens de se nourrir, de se loger, d’accéder aux espaces. Cette rue où  le rythme et la façon de vivre des marginaux n’est pas en adéquation  avec la norme jusqu’à être punie, empêchée, interdite. Comme pour les  coiffeur·euses africain·es de Château d’Eau (Paris) qui, suite à une  “mobilisation” de nouveaux riverains bourgeois et blancs, se voient dans  l’obligation de fermer plus tôt car « le bruit et l’odeur dérangeraient  les nouveaux habitants »...

«  Le bruit et l’odeur », comme dans ce célèbre discours raciste et  classiste de Jacques Chirac en 1991, dans lequel il décrivait de manière  stigmatisante et clichée des habitant·es immigré·es de quartiers  populaires face à leurs voisin·es blanc·hes. On voit ici une rhétorique  coloniale, un besoin de mater les marginaux, de les silencier, de ne pas  les voir et même ne pas les sentir.

Les  plus aisé·es, investissent dans nos quartiers, car c’est moins cher,  prennent nos codes, nos accents, nos argots, nos modes, nos musiques,  notre culture, les commercialisent et nous en éjectent.

Contre  cette dynamique, nous reprendrons toute la place physique, sonore et  olfactive. On se réappropriera, sans peur, sans adaptation, sans  politesse, la rue, comme espace de liberté. En hommage au milieu  hip-hop, dans lequel la plupart d’entre nous avons grandi·es et  évolué·es : « Faites du bruit ! ». On fera preuve de nuisances sonores  et olfactives comme ode à la vie. Pour contrer ce monde mortifère. On  déambulera avec nos corps stigmatisés, on amènera le public à nous  suivre et  on encouragera celles et ceux qui se reconnaissent en nous à  prendre la place.

Le  boucan c’est le vacarme assourdissant, boucaner c’est une façon de  cuire des aliments en les enfumant en Caraïbes et qui viendrait des  premier·es habitant·es puis transmise aux esclaves noir·es, emboucaner  c’est noircir, se faire enboucaner c’est se faire avoir, s’emboucaner  c’est s’embrouiller. Alors nous, on rajoute le -ment, comme dans  enjaillement, mot nouchi* qui veut dire s’amuser. L’amusement. Pour  nous, « l’enboucanement » c’est prôner le bruit plutôt que le silence,  le mouvement plutôt que l’arrêt, la puanteur plutôt que le parfum, la  saleté plutôt que la propreté, c’est le franc parler face à  l’hypocrisie, le désordre contre les ordres. On se moquera des vrais  monstres à discours, ceux qui veulent nous nettoyer au karcher, ceux qui  pensent qu’on traverse la rue pour trouver un travail. On rendra  hommage aux habitant·es chassé·es de chez eux/elles, à leur rue, à leurs  trottoirs, à leur histoire, à leur mémoire ! On existera, criera,  puera. Sans concession.

*Nouchi : langue populaire ivoirienne inspirée du Français, de l’Anglais et des langues ivoiriennes.